小时候读书读过“铁杵磨成针”的故事，说的是只要功夫深铁杵可磨针。长大后又听说过一个孔夫子的故事，说的是当年孔子周游列国时，肚子饿了，弟子子路自告奋勇前去村子里找食，村中老丈说：既然是孔夫子的门生，学问一定很大，我写个字你來认。就写了個“真”字，子路一眼认出，沒想到老丈勃然大怒，乱棒把子路打出村口，子路回來一肚子委屈，孔子问明原委，搖头叹息说：這年头不能认“真”啦！认“真”的人就沒饭吃了。
这二个故事，一个说的是要认真，另一个说的是认不得真，二个很普通的故事，近似很平常的道理，可包涵着很深刻的哲理。当我们在生活之中，遇到一些个事，一些个题时，我们到底是认真好呢，还是不认真好，这到是一个值得深思的问题。
比如，你在吃饭时节在大街上遇到一个熟人跟你打招呼，问你吃过饭没有，你回答说没有，他就有可能邀请你同他一道去吃，或者说是上他家里去吃，你是将他的话当真呢？还是不当真？当真的话可能有饭吃，但不一定吃得痛快，吃得舒畅，吃得开心，还有可能吃出一肚子怨气，和怄涨，因为，那个熟人很有可能是因为客套说出的不是心里话。
又如，朋友跟你说，你有什么事情需要帮忙来找我就是，好说，你能够当真吗？我想是这话好说，真正你遇到什么麻烦需要帮忙时去找他，他说不定会编出无数个理由来搪塞你。
还有，在朋友之间，同学同事之间，熟人之间，你看到了他人的短处，缺点，或是不好的地方，你如果认真直白地说出来，告诉他人吗？尽管有时候你说出来了别人当时没有当面辩白你什么，却有可能他在心里记恨你一辈子。
眼下，在现实的社会中。有多少事情能够认真？有多少事情不能够认真？这在我们每个人心中都会有一个答案，可有好多事情面对了之时却又不能做到，这就是说，人的本能还是认真的，要不认真就要改变本性。可江山易改，本性难移，人在冲动的时刻总是不能掩盖其自身的本来面目。但人总应该是聪明的，是应该是能够吸取教训更加理性的，这种不断聪明，不断理性的过程，也就是人的成长，与成熟的过程。就像皇帝新衣里的那个小孩，如果说他在长大之后还能够喊出那样的实话，那他也就是一个实实在在的大笨蛋。
人的成长与成熟也就是一个从天真转为世故，从单纯转为复杂，感性转为理性的过程。这种转变就像是桑蚕吐丝层层包裹自己，将自己我逐渐埋没的过程，通俗的说法，也就是作茧自缚的过程。经过这个过程之后也就不再会喊皇帝没有穿衣服了。
认真是优点，是长处，要做事也就要有认真的精神，可认真往往会让自己带来许多不必要的麻烦，让事情走向其反面。因为认真就是一要筋，冲动，叫劲，让别人受不了，让自己也陷于孤立。鲁迅先生在《忆韦素园君》[且介亭杂文]时写到：“他的致命伤：他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。”认真成了致使伤，让自己死于非命。
我要不认真就得要学会聪明，一代文人郑板桥说“难得糊涂”，实际上是说的难得聪明，因为他说的这种糊涂是一种智慧的糊涂，是大智若愚的聪明表露，也是成熟理性的愚。聪明难，聪明之后糊涂更难。为什么难？就是要装糊涂难，难在一个装字上。就像孔夫子的弟子子路认“真”一样，你认真了饭都没有吃的。一个普普通通的“真”字，大家都认识，可为什么那老丈要写出来给孔夫子的弟子来认，这不是有意识的愚弄吗？读成直八，这才是智者对智者的游戏，是大智若愚的聪明。
网络世界精彩无限，网络世界中的人又是行行色色，为什么精彩无限，就正是因为有众多行行色色的人，是这众多行行色色的人才开创了这个无限精彩的世界。我们都知道，这网络是一个虚拟的世界，也知道这虚拟的世界中有众多的真真假假，和虚虚实实，那我们又何必在这个虚拟的世界中认一个真呢？都知道铁杵不是针,那针又何必当针。当然这也不是说要大家都在网络世界中游戏人生，不必认真并不是就一定要虚假，不必认真也不一定就是要什么都不相信，要知道，诚实和坦率仍然是当今世界的主流，在网络这个虚拟的世界中同样的也有真情在。
我的态度是宁可信其真，也不信其假，只是我对待别人说的不会去认个真。上网就是寻找开心和愉快，如果要认真，也就有可能引来不必要的烦恼和伤心。我以真诚待人，却并不希图别人也同样真诚待我，因为希图就是认真的表现，只要在网络这个虚拟的世界中能够开心愉快的相处，我也没有必要再希图别的什么的理由。即使别人是真诚的，我也没有必要去希图真。就是铁杵可能磨成针，那针也没有必要认成针。
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